如下解答:

嫡女与庶子地位的高低在不同情况下是有差别的，在讨论嫡庶之别时，首先有个前提，即豪门望族。也就是说除了妻子不育，由法律规定民间可以纳妾的情况外，有资格纳妾的非官即贵，这里不排除富贾巨商捐个功名获得纳妾资格的现象，皇家自不必说。那么嫡庶子女的地位高低由什么决定呢？

嫡庶之别的第一要素就是对宗庙以及家产的继承权，这个在皇家最有体现。比如千百年来的嫡长继承制，它是宗法制的核心，规定了嫡长子的优先继承权，其主要思想是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。也就是说妻子生育的男子从长到幼为第一顺序继承人，如果妻子未能生育男子，则由妾生庶子从长到幼进行继承，这是第二顺序继承人。爵位、官位、宗祧继承都是如此，所以庶子没有那么糟糕，反而在嫡子空缺的情况下，庶子的地位与嫡无异。

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从宗族上讲，广义上称嫡系子孙为大宗，旁出子孙为小宗，宗法里除妻妾之分，并无女儿的位置，这也可以看出，古代继承法则里，女儿并不列为继承人。在魏晋时期，嫡妻不育的问题有了一种解决方式，即嗣养制。也就是说妻子没有生育男孩，以庶子为第一嗣养顺序，收养到嫡妻膝下，用以继承宗庙和产业，这也是嫡长继承制的补充。但这个法则一般只适用于皇家，普通官家或者巨贾，若是妻子不生育男子，则可休妻另娶；若是男子不育，则可从堂兄家里过继收养。皇家为了维护体面，避免政治动荡，一般不以无子废后。

到了明朝，继承规则更趋长幼之分，而淡化了嫡庶之别，继承规则是长房继承制。这个继承制度是朱元璋树立的，长子长孙虽为嫡系，但突出的是个长字。这是解决封建社会千百年来冲龄即位、子弱母壮，外戚专权的重要举措。

比如以兄终弟及规则即位的朱由检为例，也就是崇祯帝，在他之前，哥哥天启皇帝朱由校是朱常洛长房。而这个朱常洛只有一嫡女，且七岁夭折，而无嫡子，在朱常洛驾崩后，庶出的长房朱由校即位，朱由校绝后，所以驾崩后以兄终弟及的规则，由在世年龄最大的弟弟朱由检即位，这也是朱常洛另外一个庶子。放眼整个明朝，唯一企图废长立幼的是万历皇帝立储时的“国本之争”，而且还未成功，万历皇帝最终因此事罢朝。

以上还是皇家的继承问题，到了民间，娶妻成本是很大的，一般的家族如果没有那么多的男丁，就会以“兼祧”的方式一子顶两至三门。也就是说一个大家庭里，几个儿子只有一门继续繁育了男丁，其余几门无嗣，为了减少休妻另娶的成本，就以这一个男丁，分别继承两到三门的宗庙家业。并且这个男丁除了在本门娶妻生子，还可以为所顶之门娶“平妻”，说白了也是纳妾，但这个平妻若是生下男丁，虽为庶出的儿子，却成为所顶之门的香火继承人，平妻的地位也就顺理成章的扶正。

除了上述的宗庙继承，其实嫡庶子都享有家产的继承资格，只不过有多少的差别。嫡子是根正苗红的象征，庶子则同样是宗族兴旺的主要力量。而在财产继承上，嫡庶女都是没有继承资格的，但在女子出嫁上，嫡庶女的嫁妆会有天差地别，甚至有庶女作为陪嫁一同送往男方家的。

所以嫡女从家庭获得财产的方式只有出嫁，而当家庭单位的男主去世时女儿尚未嫁人，其吃穿用度基本随着母亲。如果是嫡女，男主的儿子都有奉养嫡母的义务，所以嫡女沾光，吃穿不愁；如果是庶女，则看其母是否生下庶子，若有庶子，也是可以分到家产的，这一门的庶女撑不死饿不坏，但若其母无子，那么娘俩的生活全看男主临终前的安排了。

在继承规则下，庶子是拥有嫡女不具备的天然优势，但庶出儿子也就只有这个资格与嫡出女儿叫板。毕竟继承宗庙的位置只有一个，倘若确定了继承人选，那么嫡庶之别的区分就会非常明显，不为别的，就因为嫡女的母亲是法定的唯一正室。

当然，古代纳妾是有正式的文书聘礼的，这种妾生庶子倘若凭借男子的优势考取功名，任个一官半职，那又另说了。而通房丫头、媵、婢女这些没有通过正式文书收的偏房，往往不能称为妾，她们生下的儿子也不叫庶子，而名庶孽。这种身份不太可能拥有继承宗庙的资格，哪怕是从堂兄弟家过继嫡庶子，也很难以庶孽作为继承人，除非是皇家或是大族，会以先立嗣、后名分的方式敲定继承权，所以一般官家的这类儿子见到嫡女还得低声下气。

另外，古代婚配不仅讲究门当户对，还讲究嫡庶之分，嫡女是豪门大族最佳的政治资源，她们是政治联姻的绝对主力。嫡女一般是嫁给对方家庭的嫡子做正妻，但也有上攀下附之别，如果是上攀，嫡女有可能嫁为嫡子妾，也有可能嫁为庶子妻，比如大臣的嫡女嫁给皇帝为妃嫔、或是庶出的皇子为妻；下附则只做嫡子的正妻。所以嫡女与庶子的高低地位，完全是不同情况而定的。

如下解答:

地位平等。

在中国古代，子女之间重的是长幼分别而不是嫡庶之别。长兄、长姊天然要受到弟、妹的尊敬，这是古代的伦理秩序所决定的。

古代的家庭关系，讲究的是“孝悌”。孝悌这两个字出自论语：

其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。

意思是做人的根本为孝悌。孝是子女对待兄长的态度。悌是弟弟对待兄长的态度。

当然，可能有些人要抬杠了，这不是没提到对待姐妹吗？不好意思，古代也有《女四书》，女性的伦理观念同样讲究孝悌。

因此，问题也就很直接了——

同辈之间，不讲什么嫡女庶子，讲究的是长幼分别，幼卑而长尊，幼弟、幼妹应对长兄、长姊表示尊重礼让，才是古代讲究的伦理秩序。

更何况，在古代能够承袭家产、爵位的，只有男孩。女孩根本就没有和男孩比较的余地，更没有比较的必要。

总而言之，这种嫡庶神教的问题可以说是深井冰了。

如下解答:

正常情况下，在中国传统中，嫡的要比庶的地位高，看《红楼梦》中元春未出嫁时候的光景和贾环的地位就知道了。

当然，这仅限家中确有嫡子的时候，庶子地位较低。

若是家中仅有一位庶子，而无嫡子，那么这个庶子有可能会过继给嫡妻，进而继承家产。

如下解答:

看到这个问题，可能会脱口而出肯定是嫡女地位高啊，其实还真不一定，有两种情况是个特例。在一般我们的认知概念里，嫡女是正妻所生，庶子是小妾生的儿子，在古代社会里妾是可以买卖的，地位和正妻自然不可同日而语。他们所生的孩子自然也是尊卑有别。

这个情况就尴尬了，女儿再怎么尊贵，或是深得父母喜爱，也不能继承家业，不能世袭爵位，这是古代女子地位低下导致的。

甲骨文中的“女”字就体现了这一点，那是一个双手交叉且跪着的人形，女子只能是男子的附属品。

这种情况下，根据嫡长子继承制，没有嫡子，庶长子就是第一顺位继承人，那么作为未来的一家之主，地位也就提上来了，而嫡女自然也不会跟未来的一家之主论尊卑，毕竟以后父母要是不在了，不管是嫁人了还是没嫁人，万事还得仰仗这个新的一家之主帮衬。

古代看重家族利益更甚于个人利益，如果一个庶子很有本事，能为家族助力，无论是金钱上的，还是官场功名上的，都会受到家族额外的重视。不过这种情况似乎不多见，因为家族会优先把好的资源都用来培养嫡子，庶子受重视的少一些，所以庶子出人头地就需要个人能力非常突出了。

所谓的尊卑都是礼法强制灌输的，大多数情况下保证秩序的稳定，但也没有绝对的事情，不过在古代，女子的地位就是比男子低，女子再如何优秀努力，也不会得到社会的认可，社会地位只能来自于家族出身，只有男子才有可能通过努力改变自己的社会地位。

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如下解答:

看情况，古代不论是皇位继承，还是家产继承，一般情况下都是按照嫡长子继承制。嫡长子三个条件，嫡，长，子。

再说古代的婚姻制度，并不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。由妾所生的庶出孩子，是没有家产继承权的。女子也同样没有家产继承权。拥有继承权的只有正妻所生的儿子。

如果正妻只生了女儿，而没有儿子，那家产就必定落在这个家里的儿子身上，哪怕这个儿子是妾生的。所以庶出的儿子地位要看正妻有没有儿子，正妻没有儿子，庶出的儿子就有地位，正妻有儿子，那庶出的儿子就靠边站。而嫡女，再宠爱的都会嫁出去，不会有家产之争。所以，一般家里的后背不会出现男女相争，况且，庶出的儿子想要有地位，正妻的意见也是非常重要，断不至于和嫡女为难。

所以说，没必要，更不敢和嫡女为难。

如下解答:

嫡女和庶子的地位谁高？这实际上说的是“嫡庶之别”和“男尊女卑”哪个更重要。那么哪个更为重要呢？这么说吧，古代是男权社会而不是嫡尊社会。

很多小说或影视剧里，都有这样的情节，嫡女仗着出身欺负庶女，或者庶女对自己的处境不满，处处算计嫡女。至于谁能胜出，要看谁是主角，反正主角总是大赢家。

真实历史中，这样的情形有没有呢？有，但没那么夸张。古代高门大户里，无论嫡女还是庶女都是家中资源的一部分，要为家族的兴盛做出贡献，家主不会允许如此内耗。

比如说写实程度较高的《红楼梦》，迎、探、惜三姐妹中，迎春是贾赦的庶女，探春是贾政的庶女，唯有惜春是宁国府贾敬的嫡女，但她们三人在贾家的待遇都差不多，总是穿一样的衣服，用类似的首饰。

由此可见，嫡女和庶女有区别，但这区别不像小说或影视剧作品里那么大。

那么，嫡女和庶子相比又如何呢？嫡女再尊贵也只能困于后院，庶子再卑贱，他的路子也更广，可以在广阔天地里大展拳脚，实现抱负。

或者说，嫡女对家族最大的贡献是婚姻，但婚姻再好，始终只是家族的助力，而庶子可以通过自己的努力建功立业，主导或引领家族的发展。

举个例子，东汉末年的袁绍就是庶子出身，但他的成就可比身为嫡子的袁术高得多，统一河北，成为北方霸主。曹操要不是在官渡之战中打败了他，也建立不了曹魏。

还有蜀汉后主刘禅也是庶子，他的母亲甘夫人是刘备的妾，一直没扶正，刘备登基后追谥她为“皇思夫人”，刘禅继位后才追尊为“昭烈皇后”。

假设袁绍之父袁逢及刘备有嫡女，这些嫡女的地位能高过袁绍或刘禅吗？不可能。

所以，历史已经证明了古代“男尊女卑”比“嫡庶之别”更重要，庶子的地位也高过嫡女。当然了，如果嫡女嫁入门第更高的家族，则另当别论。不过整体而言，对家族来说庶子的价值更高。

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如下解答:

回答这个问题之前，我们先了解嫡子、嫡女、庶子、庶女的介绍。

西周的宗法制度主要内容就是嫡长子继承制度，嫡庶差别非常之大。

一般嫡子是继承家产的人，但是嫡子也会分嫡长子和嫡次子，一般嫡长子的地位要略大于嫡次子。古代皇位继承制度也是嫡长子继承制度。

嫡女地位在家族中分情况看，像西汉的馆陶长公主和唐代的太平公主都是嫡女，她们的地位要比一般庶子高。

庶子的地位在古代家族地位是远低于嫡子的，甚至分家产的时候会分不到家产。庶女的地位更不用说，一般都会比嫡女低很多。例如，清朝皇后生的女儿叫做固伦公主，妃嫔生的女儿叫和硕公主。地位差距很大。

一般分情况看，有嫡立嫡，无嫡立长。如果正妻没有孩子，那么庶长子的地位就是继承人选，那么他的地位就比嫡女高。

如果嫡女要是在皇室中比较强势，而且皇室有嫡子，那么她的地位就比庶子高。

如下解答:

并不一定。

先说嫡女

有时候嫡子都有可能敌不过嫡女

西汉第一位长公主馆陶公主就是一个例子，这位公主深得汉文帝喜爱，要钱给钱，要地给地，其恩充程度可以与汉景帝刘启相比，不然馆陶公主也不能说动他弟弟废太子，立汉武帝为继承者。

然后再说庶子

有时候嫡子都有可能比不上庶子。

我说的就是那个乾隆爷第二位皇后生的嫡长子，爱新觉罗·永璂。

这位嫡长子，不仅没有获得皇位继承权，而且连个王爷称号都没有，还是他兄弟嘉庆看不下去了，才给他一个贝勒的称号。

这充分说明了，在中华上下五千年的历史时间中，肯定有得宠的嫡女，也有得宠的庶子。

其实纵观整个历史，不要被历史的固有印象所蒙蔽，有时候女的也不一定就是悲惨下场，不然哪里哪里的那么多后宫干政

如下解答:

当然是嫡女的地位高。

理由

1/嫡庶之别

古代嫡庶之别根源自妻妾之别。古代的妾室，地位和奴隶差不多，妾不能算作是家庭成员，没有资格参加家族的祭祀，妾的亲属没有资格算作是夫家的姻亲，妾生的子女不能算是她自己的孩子，而是过给正妻当孩子，妾只能算是家庭的财产，妾在大多数的年代都是可以被夫家变卖或赠送的。妻是主，妾为仆，主子的孩子不管男女，地位都肯定要比仆奴的孩子地位高。

2/理论依据

所谓长幼有序，嫡庶有别，古代礼法森严，明确了长幼嫡庶的地位区别，排在嫡庶之前的是长幼，可没提男女

3/举例

《红楼梦》种，贾元春是嫡女又是长女，地位比之贾环简直天上地下；王熙凤不过嫡次子之妻，骂起贾府的姨娘庶子们也是毫不含糊。

如下解答:

当然是庶子高。

说嫡女高的都是被宅斗小说荼毒了的。不管什么朝代，女人只能说作为家族联姻的工具，而家族发展除了嫡子外。。需要很多庶子去打拼。庶子，也称“庶孽”、“庶男”，指庶妻所生的儿子。即媵、妾、情妇所生之子。

首先从经济说，以宋朝为例，在遗产继承上，嫡子与庶子是完全平等的，但未出嫁的女儿只能继承儿子的三分之一，已出嫁的女儿完全没有继承权。其次是社会地位，宋明宗室爵位继承除了嫡长子外，其他诸子无论嫡庶都是降级成爵，社会地位基本相同。而宗女无论嫡庶，都要比兄弟低一级。

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